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諫逐客書講義

諫逐客書 補充講義 ﹙一)漢代文學回顧 1. 中國文學的起源   文學的起源來自人類生存的活動,就和其他藝術一樣。   在遠古時期,文字尚未發明,人類的所有活動與經驗,都無法記載下來,只能靠口耳相傳的方法來傳承。但在那個時候,就有了文學最原始的型態出現了,那就是「歌謠」,一般都認為最原始的文學,可能是勞動時為協調動作或鼓舞勞動情緒而隨口唱出來的;而歌謠詠唱與舞蹈又常常是同時進行的。   除了勞動歌謠,遠古人類對於大自然的無知與畏懼,也使得他們幻想出一些故事,這些故事就是我們所熟知的「神話傳說」。   而文字的出現,實在是人類歷史上最重要的一個轉捩點。在此之後,除了溝通交際之外,最重要的是能記錄前人的經驗與智慧,而文學也因此獲得了完整的生命,由口頭文學發展為具有複雜內容的歌詞和故事。 2. 韻文與無韻文:以發生時代言,韻文早於無韻文。 類 別 特 色 說 明 韻文 1. 句式較整齊2. 押韻 1. 最早發源於歌謠。 2. 中國韻文之祖為詩經。 【備註】 一、 中國文字的特色為單音獨體,聲調則有平上去入之分,宜於講求叶音成韻、對仗工整之美。 二、 以產生的時代而言,韻文早於無韻文。 無韻文 1. 不必押韻 2. 散文句法自由不受限 3. 駢文則講求對仗工整 1. 著作文、騈散兼用之文、駢文、散文、小說屬之。 (1) 著作文:散文範疇中,不屬於純文學,而屬於經、史、子三部者。 (2) 散文:句法自由,不受限制,又無需用韻。 (3) 駢文:對仗工整,韻律和諧,文辭華美,多用典故。 3. 歷代文學流變簡表 類別 時代 文體 先秦 漢代 六朝 唐∕宋 元∕明∕清 近代 無韻文 敘事體 歷史散文 歷史散文 (史記、漢書) 志怪小說 傳奇 話本 章回小說 小說 議論體 諸子散文 (哲理散文) 政論散文 駢文 古文 八股文 散文 韻文 抒情體 詩(四言) 詩(五言七言) 近體詩∕詞 曲 新詩 楚辭 大賦 騈賦 律賦∕散文賦 股賦 曲 散曲∕劇曲 戲劇 4. 漢代文學主流 (1)漢代的文學瑰寶--賦 起源 1. 賦,淵源於楚辭,大盛於兩漢 2. 承楚辭與荀子賦篇而產生的文學作品 體制 1. 介於詩、文之間的韻文,其體制脫離音樂,不被管絃,為一種不歌而僅供諷誦的的韻語 2. 《文心雕龍.詮賦》:「賦者鋪也,鋪采摛文,體悟寫志也。」 發展演變 時代 名稱 特色 代表作家與作品 漢 古賦∕大賦 辭藻華美,筆勢誇張,敘事寫物,用字冷僻,表面富麗而艱深難讀 1. 漢賦四大家為司馬相如(賦聖)-子虛賦、上林賦、長門賦;揚雄-甘泉賦、長楊賦;班固-兩都賦;張衡-二京賦、歸田賦。 2. 西漢初之賈誼上承屈原、宋玉,下開枚乘、司馬相如,在漢賦發展是上佔極重要的地位,惜其作品今均已亡佚。 3. 東漢中期以後張衡之歸田賦篇幅短,內容書寫個人情懷,啟魏晉六朝賦體之端緒。 (2)漢代詩歌文學之雙葩--古詩、樂府詩   西漢的光輝盛世到了西漢末,便逐漸沒落:政治趨於黑暗,人民生活困苦。這種情況到了東漢更為嚴重,百姓流離失所,甚至發生人吃人的現象。但這種民生疾苦的現象在漢賦中並沒有直接反映出來,因此我們若要了解漢代社會民生的真實面貌和百姓的思想情感,就必須求之於漢代詩歌。   這裡所講的詩歌,主要是樂府歌詞、民謠和無名作家的古詩。其中有許多優秀的作品,它們的內容寫實、情感真摯、形式獨創,具有豐富的思想與藝術特色,是漢代文學的重要力量。 名稱 樂府詩 古體詩 起源 漢武帝成立樂府官署,採集民間歌謠,後凡經樂府整理保存的詩歌,皆稱樂府詩 古詩之名,實始於唐,係相對於「近體詩」而言 作者 多為民間作品 多為士大夫作品 演變 產生於兩漢,發達於南北朝,沒落於隋唐,改變於中唐 創始於兩漢,興盛於魏晉南北朝,復古於唐宋 性質 入樂、可歌、可誦 不入樂、只可誦 句式 句式自由,多長短句 句式嚴整,多五七言 內容 多敘事,反映時代 多言情,溫柔敦厚 特色 貴遒勁 尚溫雅 共同點 1. 句數、字數均不受限制 2. 不講究平仄、對仗 3. 可以換韻 (3)漢代的散文發展 1. 起源 (1) 就現有的文獻來觀察,我國散文應萌芽於商周的甲骨文和銅器銘文 (2) 今存最早的散文書面文獻,應該世上書中的周誥(尚書--散文之祖) 2. 先秦時代 (1) 先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎,對後世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響:《左傳》、《國語》、《戰國策》 (2) 春秋戰國之交是社會大變革的時代,各種學術流派紛紛著書立說,爭論不休,形成百家爭鳴的局面,促進了說理散文的發展:《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。 3. 漢代 (1) 漢初,政論散文有所發展,他們的文章大多或論秦之得失,或針對時弊,提出自己的主張:賈誼《過秦論》 (2) 歷史散文風起雲湧,為大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋:司馬遷《史記》、班固《漢書》 4. 魏晉南北朝 魏晉南北朝時期,駢文盛行,散文衰落。 二、作者軼事--李斯 (一) 崛起 史記<李斯列傳>:李斯者,楚上蔡人也。年少時,為郡小吏,見吏舍廁中鼠食不絜,近人犬,數惊恐之。斯入倉,觀倉中鼠,食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂。于是李斯乃歎曰:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!” 乃從荀卿學帝王之術。學已成,度楚王不足事,而六國皆弱,無可為建功者,欲西入秦。辭于荀卿曰:“斯聞得時無怠,今萬乘方爭時,游者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者,此禽鹿視肉,人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤,而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位,困苦之地,非世而惡利,自托于無為,此非士之情也。故斯將西說秦王矣。” 至秦,會莊襄王卒,李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人;不韋賢之,任以為郎。   李斯因以得說,說秦王……乃拜斯為長史,聽其計,陰遣謀士繼持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者,厚遺結之;不肯者,利劍刺之。離其君臣之計,秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。 (二) 東門黃犬之嘆 秦二世二年七月,丞相李斯因遭姦人誣陷,論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰:“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔,豈可得乎!”事見《史記•李斯列傳》。後以“東門黃犬”作為官遭禍,抽身悔遲之典。 (三) 歷代書法家之一<倉頡篇>   小篆又稱秦篆,是大篆的對稱,它給人以剛柔並濟,圓渾挺健的感覺,對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現,是漢字發展史上的一大進步,根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載,是楚國上蔡人李斯所整理。   李斯是秦代著名的政治家,文學家和書法家。他年輕時,起初在鄉村做管理文書的小官,後來,隨荀卿學習,當任廷尉。在秦始皇統治期間,李斯以傑出的政治遠見和卓越才能,被任命為丞相。   秦統一前,因各諸侯國長期割據分裂,形成了語言異聲,文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字體來取代以前流行的異體字,於是便打聽到李斯擅長書法,就把這任務交給他。李斯將大篆字體刪繁就簡,整理出一套筆劃簡單,形體整齊的文字,叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體後,很滿意,於是就把它定為標準字體,通令全國使用。   當時,人們對小篆的結構不太熟悉,很難寫得稱心如意。李斯就和趙高,胡毋等人寫了《倉頡篇》,《爰歷篇》和《博學篇》等範本,供大家臨摹。   秦始皇逝世的前一年,他不畏錢江險濤,東下會稽(今紹興),祭過大禹陵,登上天柱峰(後來教叫做秦望山),俯瞰東海湧潮後,命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日,他又採嶺石鑴刻,然後立於會稽鵝鼻山山頂(後叫刻石山),這就是歷史上著名的【會稽刻石】。 三、策、疏、表的比較 篇 名 作 者 性 質 對 象 篇 旨 諫逐客書 秦 李 斯 上 書 秦始皇 為作者上書闡論秦王驅逐客卿之非是,規勸秦王廢除逐客之令。 論貴粟疏 漢 錯 疏 漢文帝 為作者於文帝十二年之所上之疏奏,主張重農抑商。 出師表 蜀漢 諸葛亮 表 劉 禪 作者於蜀後主建興五年,北伐曹魏前上書後主,勸其尊賢納諫,以復興漢室。 陳情表 晉 李 密 表 晉武帝 旨在供養祖母,懇求暫免徵召就職。 諫太宗十思疏 唐 魏 徵 疏 唐太宗 旨在說明說明安國當積德義,以十思進諫,陳立德建業之要道。 教戰守策 宋 蘇 軾 進 策 宋仁宗 旨在說明「知安而不知危,能逸而不能勞」,為人民最大的憂患,全文以此為中心,展開論述。強調居安思危,能逸能勞,方能安內攘外,涉險而不傷。
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