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項脊軒志講義

項脊軒志 補充講義 一、 引起動機 (一) 重要參考網站 中學語文網中網 http://www.ykyz.net/yuwen/book2/xiangji/xiangji.htm 歸有光重要散文線上閱讀 http://www.chinapage.com/big5/prose/gyk.htm 古雅台語人-歸有光 http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa_guei1.htm (二)「記」體文章回顧 我國古代稱「記」的文章很多,也有一些稱「志」的,如歸有光<項脊軒志>。記的文章內容、手法豐富而多樣。內容有記人、記事、記物、記風景等類。寫作手法上,有的偏重敘述、描寫,有的偏重議論、抒情,靈活多樣。雜記文常常因為不同的內容和寫作手法而與其他文體發生某些交叉關係,根據所寫的內容,雜記文大致可分臺閣名勝記、山水遊記、書畫雜物記和人事雜記四類。 1. 臺閣名勝記 古時修造亭臺樓閣,往往撰文記敘建築、修葺的過程和歷史沿革。登臨觀賞名勝古跡時,也常常撰文記敘這些建築物的歷史風貌,抒發傷古悼今的感慨。臺閣名勝記在記事之外,偏重發揮議論,抒發感慨,行文自由。唐宋古文家寫過不少優秀的臺閣勝記,例如,柳宗元的<永州韋使君新堂記>;范仲淹的<岳陽樓記>:以「謫」字貫串全文,為駢散混合傑作,以寫景而抒情,以文人筆而有仁者心,充分表現知識份子憂時憂世、先憂後樂之襟懷;歐陽修的<醉翁亭記>:以「樂」字貫穿全文,表達與民同樂的情懷;蘇軾的<喜雨亭記>;蘇轍的<黃州快哉亭記>:以「快哉」二字著墨,乃慰謫之作。旨在說明憂樂存乎一心,與外物無涉,以勉友人坦然自得、隨遇而安等。可見臺閣名勝記並不是閒適的應景文章,不少名篇都具有充實的思想內容和較大的社會意義。 2. 山水遊記 遊記也是散文的一種。它往往用輕快的筆調和生動的描寫,記敘旅途中的見聞、某地的政治生活、公私風貌、風士人情和山川景物、名勝古跡等等。我國文學中的遊記在南北朝時期就有了,但嚴格地說,這些作品還能算是純粹的遊記,如吳均的(與宋元思書)描寫富春江的自然景色,只是粗線條的勾勒,缺乏細緻地描寫。具有個性特徵自然景物的山水遊記是從唐朝開始的。柳宗元的<永州八記>將山水遊記的散文體裁發展到一個新階段,他寫的每篇遊記都具有鮮明的個性,從此以後,遊記文學在文學史上便具有特殊的地位。其中<始得西山宴遊記>全文以「始」字貫串全文,表心境之轉折。以西山高峻不與培塿為類,暗喻自己的人格潔操,為<永州八記>首篇。到了宋代,王安石的<遊褒禪山記>則借助山水來抒發議論,闡明哲理,全文以說理取勝,以遊山為喻,因事見理,說明立身行事必須有志、存力、不怠、有外物以相之,並提事作學問要深思慎取,具有「因小見大」的特色;蘇軾的<記承天寺夜遊>則把敘事、寫景、抒情三者熔為一爐;陸遊用日記的形式寫了<入蜀記>;明代抒寫山水小品的作家很多,如袁宏道、鍾惺、張岱等等,流派不同,風格各異。例如<晚遊六橋待月記>以解景為主,強調「月夜」美景。末期還出現遊記專著,如<徐霞客遊記>,不僅提供了廣博的水文、地理方面的科學知識,而且文筆清新流利、絢麗多彩;清代的遊記散文雖不及明代,亦有一些佳作,例如方苞的<遊雁蕩山>、姚鼐的<登泰山記>等等。 3. 書畫雜物記 古代有一種專為記述書畫和器物、而題寫的小文,一般是記述該書畫的內容,物件的形狀,以及其形制或藝術特點,得之或失之的情況等。這類記文的寫法,有的偏重於如實的記物,記有關得失情況;有的因記書畫而懷人,因記物件而發議論、生感慨。這類小文除以「記」名篇外,有時也署「序某」或「某序」,如柳宗元的<序飲>、<序棋>,白居易的<荔枝圖序>等,它們與序跋文之「序」不同體,從性質上看,乃屬記文類。另外,有的畫記稱「書某畫後」,如蘇軾的<書蒲永升畫後>;還有一些「記」的文章從某些事物加以議論發揮的,如司馬光<諫院題名記>,是作者為諫院題名刻石寫的「題記」,文章以質樸的語言,精煉的詞句,闡明諫官的重責大任和身為諫官的應有品德。曾鞏(墨池記)是篇借事立議的短文,文章由墨池遺跡說到晉代著名書法家王羲之盡心學書,再由書法、談到治學與修養道德的方法與態度。 4. 人物雜記 人物雜記是以記人敘事為主要內容。多數以「記」名篇,也有一部分以「志」名篇。這裡的「志」與「記」同義。如范仲淹的<嚴先生祠堂記>,歌頌東漢隱士嚴光的高風亮節;宋錢公輔的<義田記>,以「義」字貫穿首尾,而以「施貧活族」為旨,以晏子行仁有等級表現儒家「親親而仁民,仁民而愛物」的精神,表彰范仲淹置義田,賑濟老弱貧殘的義行;歐陽修的<相州畫錦堂記>,稱揚韓琦的謙遜與功業;清全祖望的<梅花嶺記>,悼念史可法的忠烈精神;歸有光的<項脊軒志>,以項脊軒興廢變遷為貫穿全文之主線,通過對他家一間百年老屋興廢情況的描寫,記述他少年時代的讀書生活,並圍繞著幾件家庭瑣事,表達他對家人的懷念。 (三)明代散文回顧 1. 洪武年間 明初開國文臣:宋濂、劉基、方孝儒為代表。歷經元末大動盪,攜帶一股清新剛勁之風,反應社會現實與時代精神。 2. 永樂年間 台閣體:永樂初年到成化年間,明朝第一個較長的太平盛世。歌功頌德、粉飾太平的「頌聖」文字遂成主流,楊士奇、楊榮、楊浦為代表。 3. 弘治年間 明中葉以後,針對程朱理學、八股文的束縛,前後七子發起“復古運動”,倡導文必秦漢。 4. 嘉靖年間 唐宋派:以歸有光為首。該派以擬古運動反對派的面貌,出現於「前後七子」之間的文壇上,因反對「文必秦漢」,提倡「唐宋八家」古文而得名,故亦稱「八家派」。 5. 萬歷年後 (1) 公安派:公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表,時稱“三袁”,反對貴古賤今,模擬古人,袁宏道更提出了“性靈說”。公安派的散文創作特點是:衝破傳統古文的陳規舊律,自然流露個性,語言不事雕琢。 (2) 竟陵派:也主張獨抒性靈,倡「幽深孤峭」之調。 (3) 晚明小品文 二、 作者淺介--歸有光 (一) 成語猜謎 請由以下成語,猜一明代作家,謎面為:衣錦還鄉。 (二) 為文與著述 1. 明代古文大家,唐宋派代表人物 諷刺明代前後七子擬古主義者為「頗好剪紙染彩之花,遂不知復有樹上天生花也。」 2. 影響桐城派深遠 3. 著述廣博,兼及經史子集 三、 課文深究 (一) 文章主旨 借項脊軒的興廢表達人亡物在,三世變遷的感慨,抒發對親人的懷念之情。 1.祖傳老屋 2.整舊若新 對 喜 3.環境宜人 比 (略) 4.裝滿甜蜜 1.伯叔分家 反 悲 2.母親早逝 襯 (詳) 3.辜負祖母希望 4.愛妻早亡 (二) 抒情技法 1. 借景抒情 平凡之景 悲喜 2. 敘事抒情 瑣碎之事 眷念 3. 托物寄情 普通之物 之情 (三) 課文藝術結構 明線 形散 神聚 暗線 1. 修葺前後的不同風貌--借景抒情----喜愛 悲 多 喜 可 2. 軒的變化和家人軼事--敘事抒情----悲痛 眷 喜 前-------歡樂 念 亦 3. 補寫喪妻-- 軒中情形 之 可 後-------悲痛 情 悲 4. 軒中枇杷樹------托物寄情----眷念 (四) 藝術技巧 1. 以項脊軒為軸心,貫穿全文 2. 藉寫軒記事,旨在寫人抒情 3. 作者擅長捕捉生活中細微的情節,由描寫生活瑣事中,寥寥幾筆就流露動人真情 (1) 細節傳情 (2) 景物傳情 (3) 直呼傳情 4. 丈字平易含蓄,內蘊深厚,餘韻不絕 四、 重要修辭 ◆ 轉品 1. 定義:一個詞彙,在語文中改變了它原來的詞性。 2. 效用:可以使語言新穎、具體、自然親切,而且意韻豐富。 3. 例句: (1) 嫗,先大母之婢也,乳二世。(乳,哺乳。由名詞轉品作動詞用) (2) 余扃牖而居,久之,能以足音辨人。 (扃,本為「門閂」,此處作為「關閉」。由名詞轉品作動詞用) (3) 庭用枇杷樹,吾妻死之年手植也。(手,親自。由名詞轉品作副詞用) ◆ 譬喻 1. 定義:為「借彼喻此」。凡二件或二件以上的事物中有類似之點,說話作文時,運用「那」有類似點的事物來比方說明「這」件事物的。由「喻體」、「喻詞」、「喻依」三者配合而成。 2. 效用:透過具體貼切的譬喻,不但使文章生動,更能使讀者有戚戚共鳴之感。 3. 例句: (1) 庭有枇杷樹,吾妻死之年植也;今已亭亭如蓋矣。    (「枇杷樹」是喻體,「如」是喻詞,「蓋」是喻依) (2) 吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?    (「吾兒」是喻體,「類」是喻詞,「女郎」是喻依) ◆ 頂真 1. 定義:語文中,以前一句的結尾,來作下一句的起頭。 2. 效用:使讀者的注意力不知不覺由「此」推至「彼」;還能使語言和諧;並且使文句緊湊,音節流利富有變化;更具有上遞下接的趣味。 3. 例句: (1) 又北向,不能得日;日過午已昏。 (2) 垣牆周庭,以當南日。日影反照,室始洞然。 ◆ 倒裝 1. 定義:語文中特意顛倒文法上的順序的句子。 2. 效用:可以顯現出說者的心境,能使語感新鮮。 3. 例句:余稍為修葺,使不上漏。(使不上漏,即「使上不漏」的倒裝) ◆ 類疊 1. 定義:同一個詞彙、語句,接二連三反覆地使用著。 2. 效用:可以擴大語調的和諧,增進語勢的雄偉,造成語文輕快空靈的節奏;使描寫的意象更為生動,文義更加明暢,感受格外深切,並且減少文字的呆板和滯重。 3. 例句: (1) 珊珊可愛。 (2) 呱呱而泣。 (3) 區區處敗屋中。 (4) 方二人昧昧於一隅。 (5) 亭亭如蓋矣。(以上均為「疊字」) 知識、努力與態度 網路上有朋友寄來一段話,我覺得很不錯,與各位分享:很難想像有人這麼天才,竟然發現ABC與123之間,有這麼神奇奧妙的連結。如果將字母A到Z分別編上1到26的分數如下: 結果會發現一個奇妙的答案: 你的知識(Knowledge)可以得到96分 11+14+15+23+12+5+4+7+5=96 你的努力(Hard work)可以得到98分 8+1+18+4+23+15+18+11=98 你的態度(Attitude)可以得到100分 1+20+20+9+20+21+4+5=100 我不知道大家看到這答案,有什麼想法?我倒是心有戚戚焉,我想我們對於「知識、努力與態度」三者孰輕孰重?應該如何拿捏?似可仔細思量,好好琢磨。這個運算公式可值得牢記於心呢! 我們常說二十一世紀是講求終身學習的年代,我們不只要有一般的生活常識、賴以謀生的專業知識和技能,更要有一顆時時求進步的心,願意追求新知。求知識這件事的重要性有百分之九十六,是不可輕忽的大事哩。 至於努力,更是不可少,一分耕耘一分收穫,如果沒有辛勤播種與耕耘,哪能期待秋收與冬藏呢?但是,我們的汗水也不能白流,努力應該有目標、有方向、有著既定的軌道循序前進,切勿茫然不知所往何處。努力的重要性是高達百分之九十八的。 已經過世的生命鬥士朱仲祥,四肢肌肉萎縮、行動不便、必須趴在床上講演工作,他曾說過:「一個人的人生態度決定他的人生高度。」確實,可以完完全全左右我們生命的,就是我們的態度,而不是家世、背景、財富、外貌等等,就連知識和努力,也都比不上「態度」百分百的絕對關鍵重要呢。 五、 類文賞讀
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