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陶庵夢憶選講義

陶庵夢憶選 補充講義 一、 引起動機 (一) 重要參考網站 陶庵夢憶的私人讀法 http://www.sinologic.com/aesthetics/zhangdai/taoan.html 陶庵夢憶網路閱讀 http://www.millionbook.net/gd/z/zhangdai/tamy/index.html (二) 中國散文流變簡史 1. 先秦時代 (1) 先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎,對後世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響:《左傳》、《國語》、《戰國策》 (2) 春秋戰國之交是社會大變革的時代,各種學術流派紛紛著書立說,爭論不休,形成百家爭鳴的局面,促進了說理散文的發展:《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。 2. 漢代 (1) 漢初,政論散文有所發展,他們的文章大多或論秦之得失,或針對時弊,提出自己的主張:賈誼《過秦論》 (2) 歷史散文風起雲湧,為大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋:司馬遷《史記》、班固《漢書》 3. 魏晉南北朝 魏晉南北朝時期,駢文盛行,散文衰落。 4. 唐宋時期 唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文,提倡作古文,一時從者甚眾,後又得柳宗元大力支援,古文創作業績大增,影響更大,成為文壇的主要風尚,文學史上稱其為古文運動。宋代文人隨其腳步,締造中國散文史上輝煌的一頁:唐宋八大家 5. 明代 (1) 洪武年間 明初開國文臣:宋濂、劉基、方孝儒為代表。歷經元末大動盪,攜帶一股清新剛勁之風,反應社會現實與時代精神。 (2) 永樂年間 台閣體:永樂初年到成化年間,明朝第一個較長的太平盛世。歌功頌德、粉飾太平的「頌聖」文字遂成主流,楊士奇、楊榮、楊浦為代表。 (3) 弘治年間 明中葉以後,針對程朱理學、八股文的束縛,前後七子發起“復古運動”,倡導文必秦漢。 (4) 嘉靖年間 唐宋派:以歸有光為首。該派以擬古運動反對派的面貌,出現於「前後七子」之間的文壇上,因反對「文必秦漢」,提倡「唐宋八家」古文而得名,故亦稱「八家派」。 (5) 萬歷年後 i. 公安派:公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表,時稱“三袁”,反對貴古賤今,模擬古人,袁宏道更提出了“性靈說”。公安派的散文創作特點是:衝破傳統古文的陳規舊律,自然流露個性,語言不事雕琢。 ii. 竟陵派:也主張獨抒性靈,倡「幽深孤峭」之調。 iii. 晚明小品文 6. 清代 (1) 清初三先生:黃宗羲、顧炎武、王夫之 (2) 清初三大家:侯方域、魏禧、汪琬 (3) 桐城派:桐城派古文是清中葉最著名的一個流派,主要作家方苞、劉大槐、姚鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名,為文講究義法:方苞《左忠毅公逸事》 (4) 袁枚 (5) 陽湖派 (6) 湘鄉派 7. 清末民初 伴隨著對封建主義文學和文言文的批判,最早的一批現代新文學作品誕生了,議論性散文便是其中之一,它是現代散文的源頭。 (三) 獨抒性靈--公安派VS竟陵派 流派名稱 時代 名稱由來 文學主張 代表人物 批評 公安派 明 因三袁為湖北公安人 1. 反對剿襲,主張變通 2. 獨抒性靈,不拘格套 3. 推重民歌小說,提倡通俗文學 4. 貴創作 袁宗道、袁宏道、袁中道 作品缺乏深度,題材不夠寬廣 竟陵派 明 倡導者為湖北竟陵人 1. 贊成公安派之文學主張 2. 矯正公安派輕率之病,追求「幽深孤峭」 鍾惺、譚元春 追求幽曲新奇,未免膚淺僻澀,乃至不通之譏 二、 課文分析 (一) 作者:張岱-<自為墓誌銘> 蜀人張岱,陶庵其號也。少為紈袴子弟,極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘瘧,書蠹詩魔,勞碌半生,皆成夢幻。年至五十,國破家亡,避跡山居。所存者,破床碎幾,折鼎病琴,與殘書數帙,缺硯一方而已。布衣疏莨,常至斷炊。回首二十年前,真如隔世。 (二) 寫作緣起-《陶庵夢憶》自序 陶庵國破家亡,無所歸止,披髮入山,駴駴為野人。故舊見之,如毒藥猛獸,愕窒不敢與接。作自輓詩,每欲引決。   因《石匱書》未成,尚視息人世。然瓶粟屢罄,不能舉火,始知首陽二老直頭餓死,不食周粟,還是後人妝點語也。饑餓之餘,好弄筆墨,因思昔人生長王、謝,頗事豪華,今日罹此果報……雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來,總成一夢。今當黍熟黃粱,車旅蟻穴,當作如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。不次歲月,異年譜也;不分門類,別志林也。偶拈一則,如遊舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜,真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫為人擔酒,失足破其甕,念無所償,癡坐佇想曰:“得是夢便好!”   一寒士鄉試中式,方赴鹿鳴宴,恍然猶意非真,自嚙其臂曰:   “莫是夢否?”一夢耳,惟恐其非夢,又惟恐其是夢,其為癡人則一也。余今大夢將寤,猶事雕蟲,又是一番夢囈…… (三) 杭州西湖 杭州西湖,山水秀麗,湖中的蘇堤,白堤如同兩條緞帶,把湖劃分為外湖,裏湖,岳湖,西裏湖和小裏湖;外湖中還有小瀛洲,湖心亭,阮公墩三個小島 北宋詩人蘇軾曾以古代美人西施比擬西湖: 水光瀲灩晴偏好,山色空濛雨亦奇; 欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜. 西湖勝景處處,南宋時就有西湖十景 : 柳 浪 聞 鶯 柳浪聞鶯位於西湖東南岸,佔地三百畝,南宋時這裡是御花園,園內遍植柳樹,每當煙花三月,只見柳絲迎風款擺,宛若翠浪翻空,不時還傳來春日悅耳的鶯啼,故名"柳浪聞鶯". 蘇 堤 春 曉 蘇堤景色四時不同,晨昏各異.春日之晨,六橋煙柳籠紗,幾聲鶯啼報早,是為"蘇堤春曉";盛夏則綠樹交柯,蟬嗚鼓噪;秋月之夜,波光粼粼,桂花飄香;寒冬則瑞雪紛飛,遠眺玉樹瓊林. 曲 院 風 荷 曲院風荷在西湖蘇堤跨虹橋西北角,佔地半畝,主景荷花區闢有五個大荷池及61個品種隔離池,以各式的石橋相連;池內栽種紅蓮,白蓮,並蒂蓮及重瓣,微型等荷花,每當風起,清香四溢 平 湖 秋 月 平湖秋月在白堤西端終點,有八角亭,四面廳和湖天一碧樓,樓前並造一座突出水面平台,以方便遊客駐足賞月.在此眺望西湖夜色,無論晴天,雨天都很適宜;尤其是皓月當空的秋夜,景色更為優美. 斷 橋 殘 雪 斷橋是白堤的起點,正當外湖和裏湖的分水點上.斷橋是一座獨孔洞橋,造型優美.登臨橋上,可瀏覽環湖諸山和湖水風光;尤其冬日雪後,遠山近水披上銀裝,別富詩意.民間故事"白蛇傳"中的白娘娘與許仙曾在此地相會,展開一段人蛇戀情,使斷橋更添浪漫色彩. 花 港 觀 魚 花港公園主要由魚樂園,牡丹園和花港三部分組成.魚樂園的紅魚池中蓄養數百條金鱗紅鯉,是著名的觀魚勝地,遊人愛在池畔投餌,見群魚爭食. 南 屏 晚 鐘 南屏山麓慧日峰下的白淨慈寺,是五代後周顯德元年(西元954年)吳越國王錢俶為供奉當時有名的永明禪師而建.寺中舊有一口大鐘,鐘聲在蒼煙暮靄中迴盪,格外悠揚動聽. 雷 峰 夕 照 淨慈寺前有座夕照山,著名的雷峰塔就築在夕照山的雷峰上.每當夕陽西下,彩雲繚繞,古樸的雷峰塔在霞光輝映中別有一番情調.民間故事"白蛇傳"中的白娘娘,就曾被法海禁錮在雷峰塔下.可惜雷峰塔於嘉靖年間遭焚,只剩塔心,民國13年終於倒塌. 雙 峰 插 雲 西湖南高峰和北高峰兩峰遙遙相對,其間群山起伏,綿延數十里.從洪春橋畔透過九里雲松,遠望南,北高峰,晴雨晨昏,景色各異;尤其是春秋佳日,宿雨初收,雙峰隱現於輕嵐薄霧中,時露雙尖. 三 潭 印 月 三潭印月是明萬曆35年(西元1607年)由湖中淤泥堆成,佔地105公畝,其中60%是水面,中心是湖,四周圍以環形堤壩,南北以九曲橋相連,東西有土堤相接,把島中的湖劃成"田"字形.三潭印月的庭園布局迂迴多變,園中有園.島上有先賢祠,閑放台,開網亭,亭亭亭,我心相印亭和曲橋,疊石,九獅石等景致.三潭印月南面有三座石塔立於湖中.三塔建於明天啟元年,塔內中空,球面體上有五個小洞,每逢皓月當空,就可以看到"月光映潭,影分為三",故名"三潭印月" (四) 重要修辭 1.轉品   ◎ 余「道」鎮江往兗  名詞轉動詞   ◎ 問其姓氏,是金陵人,「客」此  名詞轉動詞 2.擬人   月光「倒」囊入水,江濤「吞吐」,露氣「吸」之,「噀」天為白。 3.明喻   林下漏月光,疏疏「如」殘雪。 4.類字     1.不知「是」人、「是」怪、「是」鬼。     2.天「與」雲、「與」山、「與」水,上下一白。     3.惟長堤「一」痕、湖心亭「一」點,與余舟「一」芥。 5.誇小   湖上影子,惟長堤「一痕」、湖心亭「一點」,與余舟「一芥」、舟中人「兩三 粒」而已。 6.視覺摹寫   有老僧以手背摋眼翳,翕然張口,呵欠與笑嚏俱至。 三、 類文賞讀 西湖七月半 張岱 西湖七月半,一無可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五類看之。其一,樓船簫鼓,峨冠盛筵,燈火優傒,聲光相亂,名為看月而實不見月者,看之。其一,亦船亦樓,名娃閨秀,攜及童孌,笑啼雜之,環坐露台,左右盼望,身在月下而實不看月者,看之。其一,亦船亦聲歌,名妓閑僧,淺斟低唱,弱管輕絲,竹肉相發,亦在月下,亦看月,而欲人看其看月者,看之。其一,不舟不車,不衫不幘,酒醉飯飽,呼群三五,躋入人叢,昭慶、斷橋,嘄呼嘈雜,裝假醉,唱無腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而實無一看者,看之。其一,小船輕幌,淨几暖爐,茶鐺旋煮,素瓷靜遞,好友佳人,邀月同坐,或匿影樹下,或逃囂裏湖,看月而人不見其看月之態,亦不作意看月者,看之。 杭人遊湖,巳出酉歸,避月如仇。是夕好名,逐隊爭出,多犒門軍酒錢,轎夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放斷橋,趕入勝會。以故二鼓以前,人聲鼓吹,如沸如撼,如魘如囈,如聾如啞,大船小船一齊湊岸,一無所見,止見篙擊篙,舟觸舟,肩摩肩,面看面而已。少刻興盡,官府席散,皂隸喝道去。轎夫叫船上人,怖以關門,燈籠火把如列星,一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門,漸稀漸薄,頃刻散盡矣。 吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼,席其上,呼客縱飲。此時月如鏡新磨,山復整妝,湖復頮面,向之淺斟低唱者出,匿影樹下者亦出,吾輩往通聲氣,拉與同坐。韻友來,名妓至,杯箸安,竹肉發。月色蒼涼,東方將白,客方散去。吾輩縱舟,酣睡于十里荷花之中,香氣拍人,清夢甚愜。 注 釋 〔樓船簫鼓〕:有樓臺裝飾且配置聲樂的遊船。/〔峨冠〕:高聳的帽子,此指高官。峨冠博帶是古時士大夫的服裝。劉基〈賣柑者言〉:「峨大冠,拖長紳者,昂昂乎廟堂之器也。」/〔優傒〕:歌妓和僕役。優,優伶。傒,同「奚」,本指囚犯的子女,後借指奴僕。/〔看之〕:意為可以看看這一類人。/〔名娃閨秀〕:指大家閨秀。名娃,名門的美女。閨秀,大戶人家有才德的女兒,後指代「小姐」。/〔童孌〕:即孌童,漂亮的男童。/〔啼〕:叫喊聲。/〔露臺〕:指樓船前部的平臺。/〔閑僧〕:和尚。和尚不問世俗,從容閒暇,故云。/〔淺斟低唱〕:慢慢地斟酒,輕聲地歌唱。/〔竹肉相發〕:簫管伴和著歌唱聲。竹,指竹製的管樂器。肉,指歌喉。/〔不衫不幘〕:意為衣冠不整。不穿長衫,也不戴頭巾。幘,頭巾。/〔昭慶〕:昭慶寺,在西湖東北隅岸上,為宋明以來的著名僧寺。西湖名勝之一。/〔斷橋〕:西湖名勝之一,在西湖白堤上,原名寶祐橋,唐代稱斷橋。/〔嘄呼〕:高聲亂叫。嘄,通「囂」。/〔輕幌〕:細薄的帷幔。幌,布幔。/〔茶鐺〕:煮茶的鍋。/〔素瓷〕:雅潔精緻的瓷杯。/〔匿影〕:藏身。/〔裏湖〕:在蘇堤西部,孤山北邊。金沙堤與蘇堤東浦橋相接,北面是岳王廟,南面為裏湖。/〔作意〕:存心,有意。故意做作。/〔巳出酉歸〕:巳時出城,酉時返回。巳時,上午九點至十一點。酉時,下午五點至七點。/〔犒門軍〕:犒賞守門軍士。犒,用酒食或財物慰勞。/〔擎燎〕:舉著火把。/〔列俟〕:列隊等候。/〔速舟子〕:催促船夫。/〔趕入勝會〕:趕上盛大的集會。/〔二鼓〕:即二更。約晚上九點到十點。/〔鼓吹〕:器樂合奏的聲音。/〔如沸如撼〕:如水沸聲,如物體震撼聲。/〔如魘如囈〕:好像人在夢中驚叫和說夢話。魘,夢裏驚叫。囈,說夢話。/〔一無所見〕:指見不到美景。/〔皂隸〕古代賤役,後專以稱官署中的衙役。/〔喝道〕:古代官員出行,前面有差役呼喝,行人肅靜讓路。/〔怖以關門〕:以關城門來恐嚇遊人,使其早歸。怖,恐嚇。/〔趕門〕:趕在城門關閉前回城。/〔艤舟〕:擺船靠岸。/〔石磴〕:石階。/〔席〕:擺設酒席。/〔頮面〕:洗臉。指湖面重新呈現出平靜光潔。/〔往通聲氣〕:指互相招呼。/〔韻友〕:高雅的朋友。/〔月色蒼涼〕:指月光幽涼。/〔香氣拍人〕:花香襲人,撲面而來。拍,撲。/〔愜〕:暢快,適意。
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