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勸學補充講義

勸學補充講義 一 作者 (一) 姓名:荀況(《史記》稱「 」 (二) 籍貫: 趙人 (三) 年代:約西元前四世紀末到三世紀末之間,較 稍晚。 (四) 遊歷: 1. 齊國: 、三為 。 2. 秦:正在推行法家的政治 3. 趙:趙王是個急功好利之人 4. 楚國:春申君任其為蘭陵令 (戰國時代文化思想的匯合處:齊桓公所設的稷下學宮以及楚國的蘭陵。) (五) 弟子: 、 。 二題解 〈一〉 出處:荀子 荀子一書:勸學----堯曰,共32 篇。1. 劉向命名為《孫卿新書》2. 楊倞作注,更名為《荀子》 〈二〉題旨:作者藉為學的目的、方法、效用,闡明 的重要性。 〈三〉學術成就 1. 荀子作品每篇皆有一中心思想,議論嚴謹,架構完整,開有意著作以專著建立一家之言的先河。 (語錄體→對話體→長篇專題論文) 2. 以「論」為題,成為後世「論」這種文體的鼻祖。 3. 〈賦篇〉被視為賦體之濫觴,開詠物賦的先河。 4. 〈成相篇〉為後代彈詞一類俗文學之祖。 三、中國討論人性的學說 (一)戰國中期 1. 告子:性無善無不善。認為人的本性包括維持個體生命的食,和繁衍種族生命的色,道德行為是後天學習所得。( ) 2. 或曰:性可以為善,可以為不善。指同樣的人因不同的環境而有善與不善的表現。( ) 3. 或曰:有性善有性不善。在同樣的環境中,有性善的與性不善的同時存在。( ) 4. 孟子:性善,人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等四端,仁義禮智非由外爍我也,我固有之也。( ) (二)戰國末年 荀子:性惡,其善者偽也。(化性起偽:變化惡性,以禮為偽)偽:人為力量的努力改變 人們在後天環境的陶冶下,通過主觀的學習和修養,可以化惡性為善德,形成高尚的道德人格。這就是「化性起偽」。 (三)漢: 1. 大多主張性善性惡相混的說法 2. 董仲舒、揚雄、王充等人以為人性同時具有善惡,修養則善,修惡則惡,並認為孔子的中人以上者是性善的,中人以下者是性惡的,而中人則是可善可惡的。(性三品) (四)唐 1. 韓愈承襲漢儒之「性三品說」 2. 李翱有〈復性說〉,恢復孟子的人性本善論。 (五)宋、明 3. 基本上是承繼孟子性善的說法,故至南宋光宗時《孟子》被列為第十三經。 4. 朱熹與陸九淵的鵝湖爭辯,朱熹以「道問學」為主,主張格物致知(理學派);陸九淵以「尊德性」為主,主張心即是理。(心學派) 5. 陸九淵的「心學」傳至王陽明,王陽明主張「心即理」、「致良知」、「知行合一」。 (四)相關成語 1. 入耳著心:聽到的事,都牢記在心。 2. 口耳之學:道聽途說,未經思考明辨即說出之學問。 3. 六馬仰秣:形容聲音之優美動聽。 4. 蓬生麻中:喻環境之重要。 5. 登高望遠:喻思想境界高,目光自然遠大。 6. 跬步千里:跬,ㄎㄨㄟˇ,半步。喻不間斷地努力即可成功。 7. 駑馬十駕:喻平庸之人勤奮努力,亦能有所成就。 8. 鍥而不捨:鍥,ㄑㄧㄝˋ鏤刻。 (1)原義為學必須不斷累積,持之以恆 (2)今日指任何事情的成敗,視其有恆心、毅力與否 9. 青出於藍: (1)原義後天的學習勝過先天的秉賦 (2)今義喻學生的成就超過老師 10. 梧鼠技窮: (1)原義喻學習要專一,否則難有成就 (2)今義喻技能多而不專精,無法派上用場;樣樣通,樣樣鬆。 11. 手足胼胝:胼胝,指手腳因勞動過度所生的厚皮。形容極為勞苦。〈子道〉 12. 生殺予奪:指生死賞罰的各種權力。〈王制〉 13. 載舟覆舟〈王制〉 14. 兵不血刃:兵,兵器。指未經激戰則取得勝利。〈議兵〉 15. 約定俗成〈正名〉 16. 強本節用:本,指農事。指加強生產,節約開支。〈天論〉 17. 移風易俗〈樂倫〉 18. 跛鱉千里:喻條件雖不好,只要努力不懈、堅持到底,也能成功。〈修身〉 19. 一日千里:喻千里馬速度之快。〈修身〉 20. 窮年累世:形容時間長久。〈榮辱〉 〈五〉 成語的古今義 成語 原義 今義 1 青出於藍 喻後天的學習勝過先天的秉賦 喻學生的成就超過老師 2 梧鼠技窮 喻學習要專一,否則難有成就 3 鍥而不舍 為學必須不斷累積,持之以恆 事情之成敗在於恆心與毅力 4 峰迴路轉 山勢迴轉,山路曲折 喻事情有所轉圜或出現生機 5 水落石出 冬季水位下降,石頭露出水面 喻事情真相大白 6 牛山濯濯 牛山上沒有草木 喻人沒有頭髮、禿頭 7 出爾反爾 你怎樣對待別人,別人也將怎樣對待你。 8 鉤心鬥角 宮殿建築之精美 (1)喻詩文構思奇巧 (2)喻逞機謀巧智,明爭暗鬥。 9 每下愈況 引用越低下的東西說明道理越為真切 越來越差,亦作「每況愈下」。 10 落花流水 春去花落,春景衰歇 形容被打敗者狼狽的樣子 11 翻雲覆雨 喻人情世事反覆無常,變幻不定 (1)喻耍手段、弄權術 12 狗尾續貂 諷刺朝廷封官爵太浮濫 13 成竹在胸 畫竹之前,竹子的完美形象已在胸中。 喻處理事情之前已有完整的謀畫與打算 14 不二法門 佛家語,直接入道,不可言傳修行佛法的門徑 獨一無二的方法 15 一飯千金 韓信厚報漂母一飯之恩 飲食奢侈,一頓飯耗資千金。 16 一絲不掛 佛家語,喻不被塵俗牽累。 赤裸身體,不穿衣服。 17 一波三折 (1)書法筆畫書寫時的變化 (2)文章結構曲折起伏 事情在進行中遇到的阻礙與曲折。 18 不知所云 不知道說了些什麼 比喻作文或演講的重點不明,使人不解其意。 19 拖泥帶水 禪宗語,比喻糾纏牽扯,因而無法直探禪的本源。 (1)喻動作拖沓,不乾脆俐落。 (2)或指語言文章不簡潔。 20 想入非非 佛家語,指一般人認識能力所達不到的玄妙境界。 (1)後形容胡思亂想不切實際 (2)或不正當的邪思妄想。 21 心心相印 原指佛家不藉言語,以心印證佛法 形容彼此心意相通,思想感情完全一致。 22 天花亂墜 佛教傳說,梁武帝時,雲光法師講經時感動上天,香花從空中紛紛落下。故比喻言詞巧妙富麗,十分動聽。 指以誇張不切實際的言論騙人。 23 天女散花 佛經故事,言天女散花以試諸菩薩和弟子道行,煩惱未除者,花即附身。 (1)形容花落滿地或大雪紛飛的景象。 (2)形容散財與人。 24 五體投地 五體:頭與四肢。古印度最恭敬的致敬儀式,佛教沿用 喻對人心悅誠服到達極點。 25 不可思議 原為佛的法相,指思想言語不能達到的境地。 形容事物的發展變化無法想像,難以理解。 26 三頭六臂 原為佛的法相,《景德傳燈錄》 比喻神通廣大,本領高強之人。 27 一塵不染 佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵,教徒不為六塵玷污,則稱一塵不染 指環境非常清潔,物品非常乾淨 五 先秦散文 (一) 散文:宣揚諸子百家學說的散文(二) 散文:記錄歷史史實的散文。
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