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桃花源記講義

桃花源記 補充講義 一、 引起動機 (一) 重要參考網站 古雅台語人-陶潛 http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/t/anfa_toa1.php (二) 國學常識-何謂「序」 * 序:文體之名 * 序,凡有二義: 一、書序(序跋類): 1. 作用:記敘文的一種,用以說明著作之旨趣及經過 2. 位置:古恆將序置於書後,如史記、漢書、說文解字等書。後世於文後又有增補,乃移序於前,於是文前曰序,文後曰跋 3. 名稱:序,亦稱敘、前言或引言;跋,又名後記、後敘 4. 作者: (1) 自序:連橫台灣通史序--書序 白居易琵琶行并序--詩序 文天祥正氣歌并序--詩序 (2) 他序:如鄒魯作黃花崗烈士事略,請國父作孫文黃花崗烈士事略序 二、贈序: 1. 作用:贈人以言,以表敬愛或陳忠告之誼者。如韓愈送董邵南遊河北序。 自序(包含詩序) 書序 他序 序 贈序 (三) 陶淵明人生分界-34歲為界 1. 前期人生觀 陶淵明 雜詩之五 憶我少壯時,無樂 自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠翥 。荏苒 歲月頹 ,此心稍已去。 值歡無復娛,每每多憂慮。氣力漸衰損,轉覺日不如。壑舟無須臾 ,引我不得住; 前途當幾許 ,未知止泊處。古人惜寸陰,念此使人懼。 2. 後期人生觀 陶淵明 歸去來兮辭 「歸去來兮!田園將蕪胡不歸 ?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫 ,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。」 「引壺觴以自酌,眄庭柯 以怡顏,倚南窗以寄傲,審容膝之易安 。園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩 ,時矯首而遐觀 。雲無心以出岫 ,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入 ,撫孤松而盤桓 。」 (四) 陶詩的風格與特色 賞陶詩 味理趣 ※「孟夏草木長 遶屋樹扶疏 眾鳥欣有託  吾亦愛吾廬 既耕亦已種 時還讀我書  窮巷隔深轍 頗迴故人車 歡然酌春酒  摘我園中蔬 微雨從東來 好風與之俱 汎覽周王傳 流觀山海圖 俯仰終宇宙  不樂復何如」《讀山海經詩》 ※「方宅十餘畝,草屋八九間,榆柳蔭後簷,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔」「種豆南山下,草盛豆苗稀,晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。」《歸園田居》 風格平淡自然而淳美 詩人躬耕田畝,有實際的農村勞動經驗,故能真切地寫出田園生活。如《讀山海經詩》,作者寫草木、眾鳥,寫酌酒、耕讀,是一派的生活氣息和真情實感。 《歸園田居》:這是詩人對和平田園的吟詠。在這村居圖畫中,蘊含樸素的自然美。還有一部份是敘述勞動體會和艱苦生活的。 ※「想見無雜言,但道桑麻長,桑麻日已長,我土日已廣,常恐霜霰至,零落同草莽」《歸園田居》 ※「淒厲歲云暮,擁褐曝前軒,南圃無遺秀,枯條盈北園,傾壺絕餘瀝,闚灶不見煙,詩書塞座外,日昃不遑研,閒居非陳厄,竊有慍見言,何以慰吾懷,賴古多此賢」《詠貧士詩七首之二》 ※「結廬在人境,而無車馬喧,問君何能爾,心遠地自偏,採菊東籬下,悠然見南山,山氣日夕佳,飛鳥相與還,此還有真意,欲辨已忘言」《飲酒詩之五》 語言直樸清新,善用白描手法 在陶詩中,很難找到華麗的詞藻,這種樸素、平淡,並非沒有藝術的垂煉,只不過不是在表面上雕琢,而是在長期的生活感受中提煉的。 《詠貧士詩七首之二》本首寫自己窮困之狀,飢寒之苦,說古賢人安貧守道,自己不因貧苦而感到遺憾。 ※「採菊東籬下,悠然見南山」 ※ 「少無適俗韻,性本愛丘山,誤落塵網中,一去三十年。….. 久在樊籠裡,復得返自然」《歸園田居五首之一》 ※ 「閒靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。」《五柳先生傳》 淡薄名利、蔑視富貴 這種不與為政者同流合污的高尚品格,給後世有進步理想的知識分子樹立榜樣,並從陶詩汲取精神力量。如唐代李白、宋代辛棄疾、晚清龔自珍。 《詠貧士詩七首之二》翻譯: 歲暮冬天特別寒冷,披著粗布短衣坐在窗前曬太陽,南圃裡沒有剩留植物的穗子,枯枝佈滿北園。壺乾酒盡沒有餘滴,灶頭也看不到火煙,《詩》、《書》塞在座位外,過了正午,也沒有心情去鑽研。我現在閒居在家所受到的飢寒,與孔子在陳國絕糧不同,因此,不免暗暗地有怨怒的感情。用什麼來寬慰自己的胸懷呢?賴有古代很多守窮安處的賢士。 二、 課文深究 (一) 創作背景:一個變亂的時代 我們不得不了解陶淵明身處在一個變亂的時代,才能理解為什麼他要創造出一個桃花源---一個理想的國度。因為他親眼看到戰亂造成農村破敗,給人民帶來巨大痛苦,當然深切渴慕能夠過安定的生活。 《晉書.劉波傳》記載:「百姓塗炭,未蒙拯接。….今政煩役殷,所在凋弊。倉廩空虛,國用傾竭。下民侵削,劉流亡相屬。略計戶口,但咸和以來,十去其三。」 詩人的《桃花源詩》就是針對當時政治現實,借秦喻晉的。 (二) 「川」、「路」的意涵 在中國,「川」、「路」兩種意象,除了是空間上的延續、斷隔之外,亦代表了時間的流逝與無限。例如《論語》所說的: 子在川上曰:『逝者如斯夫,不捨晝夜』即是以「川」來代表時間之流逝。 另如陶潛〈歸去來辭〉中所說: 悟以往之不諫,知來者之可追﹔實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微。 此處即可見陶潛是以「路」來代表時間的流逝。 (三) 「漁人」之意涵 1. 漁人--愚人--忘機--進入桃花源 2. 在古典詩詞中,「漁人」因來往於煙波江上,常被賦予脫塵忘俗的象徵。 柳宗元<江雪>:「孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪」 柳宗元<漁翁>:「漁翁夜傍西岩宿,曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流,岩上無心雲相逐。」 白樸<漁父沈醉東風>:「黃蘆岸白蘋渡口,綠楊隄紅蓼灘頭。雖無刎頸交,卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗,傲煞人間萬戶侯,不識字煙波釣叟。」 (四) 「桃花」之意涵--三月花神 桃花在初春時開花繁茂有如紅霞,有如美女一般名豔照人,中國的詩人常以桃花來形容女子青春美豔。而用王母娘娘的仙桃,表示高壽,所以生日宴會中大部份有壽桃。 1. 傳說中桃木可以驅鬼除妖,春聯即由「桃符」演變而來 2. 山海經中夸父逐日的神話裡,夸父竭渴死前,將手杖前拋,化為鄧林(即桃林),桃林象徵夸父向自然挑戰的精神代代相繼。 (五) 與「桃」相關的成語 1. 夭桃穠李:比喻新嫁娘容貌美麗。多用為祝人嫁娶之詞。 2. 二桃殺三士:春秋時齊相晏嬰向景公獻計以二桃賜公孫接、田開疆、古冶子三勇士,令其論功領賞,欲其自相殘殺以除後患。後三人因此而自殺。典出晏子春秋˙內篇˙諫下。後比喻運用計謀殺人。 3. 李代桃僵:李樹代替桃樹受蟲咬而枯死,用以諷刺兄弟間不能互助互愛。後比喻以此代彼或代人受過。 4. 投桃報李:你送桃子,我回贈以李子。後用以比喻彼此間的贈答。 5. 桃李不言,下自成蹊:(諺語)蹊,小路。全句指桃樹、李樹不會說話,但因其花朵美豔,果實可口,人們紛紛去摘取,於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實,自然能感召人心。 6. 桃李遍天下:桃李,指學生。桃李遍天下指學生眾多。 7. 人面桃花:唐人崔護於清明日獨遊長安城南,在一人家邂逅一位女子。第二年的清明日,崔護想起這段往事,又再次造訪那戶人家,卻見大門深鎖,因此在門上題詩曰:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面只今何處去,桃花依舊笑春風。」後以人面桃花比喻男子思念的意中人或與意中人無緣再相見。 (六) 桃花源記與桃花源詩的關係及其特點 ※ 關係:本文記似詩前之序,與白居易【琵琶行並序】、文天祥【正氣歌並序】之序相當。而桃花源記以散文敘述詩的本事,以韻文概括記的內容,韻散結合又可分立的方式,非常特殊。 ※ 特點: 體裁 內容 寫法 桃花源記 桃花源詩 (七) 陶淵明<桃花源記>V.S.老子<小國寡民> 1. 老子 道德經八十章 小國寡民 小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。 雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復結繩而用之。 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。 鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。 ****************************************************************** 有一個人口不多的小國, 雖然擁有武器但始終都用不到, 人民安居樂業、富足飽滿,以致怕有危險而不願遷居到遠方。 雖有舟船可用,但沒人要搭乘; 雖有盔甲武器等防衛的武器,卻因為沒有機會使用而不知道該放在哪裡。 該國人民彷彿回到古時候,以結繩的方法記載一下曾經發生的事情就夠了, 其他的用品及工具彷彿都是多餘之物。 人民對於自己已經擁有維生的食物、藉以保暖的衣物、 安全的居住環境及生活的方式跟習慣,都感到滿足。 即使用肉眼就能看見鄰近國家的活動情形, 大家養的雞叫聲也都互相聽得到(距離很近), 但是兩邊的人民從出生到死亡之間,卻因為沒有必要及需求而互不往來。 這是我心中的烏拖之邦。 2. 桃花源V.S.小國寡民 桃 花 源 小 國 寡 民 共 同 主 張 理想的社會型態 土地平曠,屋舍儼然,有良口、美池、桑乏屬;阡陌交通,雞犬相聞。 使有什伯之器而不用 雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。 一切布置,皆是恰如其分。人民悠遊其間,怡然自得。 理想的人格 黃髮垂髫,並怡然自樂。 便要還家,設酒,殺雞作食;村中聞有此人,咸來問訊。 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。 和諧自在、樸實無垢 理想的政治哲學 自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉 使民重死而不遠徙 鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 遺世獨居、避免貪念、自在自適 (八) 重要字義辨析 屬 ㄓㄨˇ 1託囑。 「屬予作文以記之。」(曾鞏墨池記) 「使人屬孟嘗君,願寄食門下。」(馮諼客孟嘗君) 2注也。 「舉酒屬客。」(蘇軾前赤壁賦) 「舉匏樽以相屬。」(蘇軾前赤壁賦) 3連續不絕。 「高猿長嘯,屬引淒異。」(酈道元水經江水注) 4撰寫。 「武仲以能屬文,為蘭台令史。」(曹丕典論論文) ㄕㄨˇ 1類也。 「有良田、美池、桑竹之屬。」(陶潛桃花源記) 「忠之屬也,可以一戰。」(左傳曹劌論戰) 2隸屬。 「名屬教坊第一部。」(白居易琵琶行并序) 向 1ㄒㄧㄤˋ 昔日﹑從前「既出,得其傳,便扶向路,處處誌之。」(陶潛桃花源記) 「太守即遣人隨其往,尋向所誌,遂迷不復得路。」 既出,坐客問 謝公:「向三賢孰愈?」謝公曰:「小者最勝。」(劉義慶世說新語) 2意志之歸趨 志向、意向 3對著、朝著 「近水樓台先得月,向陽花木早逢春。」 「低頭向暗壁,千喚不一回。」(李白長干行) 4臨近﹑接近 「向晚意不適,驅車登古原。」(李商隱登樂遊原) 5崇尚、景仰 向聲背實 6偏袒﹑偏愛 爸爸總是向著小妹 (九) 修辭精華──借代修辭 說明 所謂借代,就是指在談話或行文中,放棄通常使用的本名或語句不用,而另找其他名稱或語句來代替。 舉例 (1) 以事物的特徵或標誌代替事物 ex.尹雪艷站在一旁,刁著金嘴子的三個九,徐徐地噴著煙圈。(白先勇,永遠的尹雪艷) (2) 以事物的所在所屬代替事物 ex.那天晚上你送我回宿舍,當我們邁上那斜斜的山坡,你忽然駐足說:「我在地毯的那一端等你!我等著你;曉風,直到你對我完全滿意。」(張曉風,地毯的那一端) (3) 以事物的資料或工具代替事物 ex.祖父為什麼會那般沉默地被抬進看起來不太舒服的「木箱子」裡頭。(顏崑陽,關於人生的故事) (4) 以事物的作者或產地代替事物 ex.我的怒中有燧人氏,淚中有大禹。(余光中,五陵少年) (5) 部分和全體相代 ex.夏季裡,曾企盼遠海的角帆會是暫時的歸宿。可是過了夏季,仍沒見著角帆。(葉凡,乘在歌聲的翅膀) ex.青春早已自柴米油鹽中一點一滴的剝損殆盡。(柴雲,逝去的年華) (6) 特定和普通相代 ex.穿過晨霧籠罩的茫茫的遠方 我們是哥倫布第二,握一個宇宙握一顆星。(白萩,羅盤) (7) 具體與抽象相代 ex.擬向女人猛然提出一的問句,她的第一個回答大約是正史,第二個就是小說了。(張愛玲,流言)  黃髮垂髫,並怡然自樂。  詞語歸納: (1) 黃髮:老人╱二毛╱耆老╱耆叟╱耆艾╱白叟╱鮐老╱鮐背╱台背╱耄耋╱期頤╱傴僂╱皓首╱頒白╱皤翁╱頭童齒豁╱雞皮鶴髮 (2) 垂髫:兒童╱垂髮╱稚子╱稚童╱孺子╱童孺╱孩提╱黃口╱總角╱幼倪╱幼兒╱幼童╱提攜╱覆額╱襁褓  年齡的別稱與年齡的成語: 年齡 年齡的別稱 緣由 滿一月 彌月、朞月 期月、周月、匝月、旬月﹙滿月的時候﹚。(期ㄐㄧ:期同朞;表「一」的意思。) 不滿周歲 襁褓之年 (襁ㄑ一ㄤˇ褓ㄅㄠˇ) 一歲 周晬 期歲、周晬、抓周。(晬ㄗㄨㄟˋ) 幼年泛稱 孩提時期 孩提之童、提攜。(2~3歲) 垂髫 「初覆額」(3~4歲)、「垂髫」 總角 總角:結髮兩辮上聳如兩角之狀,古時男未冠、女未笄,其髮如此。 齠齔 ㄊㄧㄠˊㄔㄣˋ兒童乳齒脫落,更換新齒的年紀。 始齔之年 換乳牙之齡(齠齔、齒齔)(7~8歲)。 黃口 10歲~成年 幼學之年 弱年、弱歲。 15歲 束髮、成童 束髮:古代男孩成童時束髮為髻。(15歲男) 志學之年 子曰:吾十有五而志於學 20歲 弱冠之年 古男子二十歲曰「弱」。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮(加冠之年) 30歲 而立之年 子曰:三十而立(而立之數、壯歲、壯室之年) 40歲 不惑之年 子曰:四十而不惑。 強仕之年 禮記:「四十曰強,而仕。」、類「春秋鼎盛」。 50歲 艾老 知命之年 子曰:五十而知天命(知命之數)。 年逾半百 艾服之年 禮記:五十曰艾。(艾年、艾老。) 60歲 耆老 耳順之年 子曰:六十而知耳順 耆年、耆老 60歲以上的老人(耆ㄑ一ˊ) 花甲之年 一甲子六十年。「平頭甲子:甲子六十而一周。」(周甲) 70歲 從心之年 子曰:七十而從心所欲,不踰矩 古稀之年 人生七十古來稀(古稀之數) 懸車致仕 致仕,退休,還政事於君。比喻指告老引退,辭官歸里。 (懸車之年、致仕之年、致政之年、懸車告老) 80--90歲 耄耋之年 耄ㄇㄠˋ耋ㄉㄧㄝˊ 90歲 鮐背之年 (鮐ㄊㄞˊ)齯齒、黃髮、凍梨。 眉壽 眉壽:眉毛發白而稀疏。(齯齒)、(黃髮)、(凍梨)。 100歲 期頤上壽 稱百歲之人。百年為生人年歲之極,故曰期。此時生活起居待人養護,故曰頤。禮記:「百年曰期頤。」莊子:人上壽百歲。 人瑞 一百歲及以上。 【特指女性】: 年齡 年齡的別稱 緣由 13歲女 豆蔻之數 杜牧贈別詩:娉娉嫋嫋十三餘,荳蔻梢頭二月初;春風十里楊州路,捲上珠簾總不如。「豆(荳)蔻年華」 15歲女 及笄之年 古代女子至十五歲使加笄束髮為成年(盤髮插簪) 16歲女 破瓜之年 瓜字可分剖為二八字,故詩文中習稱女子十六歲為破瓜之年。陸游詩無題:「碧玉當年未破瓜,學成歌舞入侯家。」 (瓜字初分、二八佳人、二八年華、碧玉年華:全限用於女方。) 40歲女 一枝花 女四十歲,女人四十一枝花 三、 類文賞讀 (一)桃源行 王維   漁舟逐水愛山春,兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠,行盡青溪不見人。   山口潛行始隈隩 ,山開曠望旋平陸。遙看一處攢 雲樹,近入千家散花竹。   樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,還從物外 起田園。   月明松下房櫳 靜,日出雲中雞犬喧。驚聞俗客爭來集,競引還家問都邑。   平明閭巷掃花開,薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間,及至成仙遂不還。   峽裏誰知有人事,世中遙望空雲山。不疑靈境 難聞見,塵心未盡思鄉縣。   出洞無論隔山水,辭家終擬長遊衍 。自謂經過舊不迷,安知峰壑今來變。   當時只記入山深,青溪幾度到雲林。春來遍是桃花水,不辨仙源何處尋。 這是王維十九歲時寫的一首七言樂府詩,題材取自陶淵明的敍事散文《桃花源記》。清人吳喬在《圍爐詩話》中曾說:“意思,猶五穀也。文,則炊而為飯;詩,則釀而為酒也。”好的詩應當象醇酒,讀後能令人陶醉。因此,要將散文的內容改用詩歌表現出來,決不僅僅是一個改變語言形式的問題,還必須進行藝術再創造。王維這首《桃源行》,正是由於成功地進行了這種藝術上的再創造,因而具有獨立的藝術價值,得以與散文《桃花源記》並世流傳。   《桃源行》所進行的藝術再創造,主要表現在開拓詩的意境;而這種詩的意境,又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。   詩一開始,就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面:遠山近水,紅樹青溪,一葉漁舟,在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用豔麗的色調,繪出了一派大好春光,為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這裏,絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界,而事件的開端也蘊含其中了。散文中所必不可少的交代:“晉太元中,武陵人捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近……”在詩中都成了釀“酒”的原材料,化為言外意、畫外音,讓讀者自己去想像、去體會了。在畫面與畫面之間,詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敘,來牽引連結,並提供線索,引導著讀者的想像,循著情節的發展向前推進。“山口”、“山開”兩句,便起到了這樣的作用。它通過概括描敘,使讀者想像到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行,到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣,讀者的想像便跟著進入了桃源,被自然地引向下一幅畫面。這時,桃源的全景呈現在人們面前了:遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲裏,近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句,由遠及近,雲、樹、花、竹,相映成趣,美不勝收。畫面中,透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機,讓你馳騁想像,去領悟、去意會,去思而得之,而所謂詩的韻致、“酒”的醇味,也就蘊含其中了。接著,我們又可以想像到,漁人一步步進入這幅圖畫,開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同,隱括了散文中“不知有漢,無論魏晉”的意思。   中間十二句,是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”,承上而來,另起一層意思,然後點明這是“物外起田園”。接著,便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光,松影,房櫳沉寂,桃源之夜一片靜謐;太陽,雲彩,雞鳴犬吠,桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面,各具情趣。夜景全是靜物,晨景全取動態,充滿著詩情畫意,表現出王維獨特的藝術風格。漁人,這位不速之客的闖入,自然也使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面,不過畫的不是景物而是人物。“驚”、“爭”、“集”、“競”、“問”等一連串動詞,把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現,表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”、“乘水入”,緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間,及至成仙遂不還”兩句敍事,追述了桃源的來歷;“峽裏誰知有人事,世間遙望空雲山”,在敍事中夾入情韻悠長的詠歎,文勢活躍多姿。   最後一層,詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動,將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容,一口氣抒寫下來,情、景、事在這裏完全融合在一起了。“不疑”六句,在敍述過程中,對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意,對雲山路杳的“仙源”則充滿了嚮往之情。然而,時過境遷,舊地難尋,桃源何處?這時,只剩下了一片迷惘。最後四句,作為全詩的尾聲,與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之,結尾則是有意不迷而反從迷中失之,令人感喟不已!“春來遍是桃花水”,詩筆飄忽,意境迷茫,給人留下了無窮的回味。   試將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較,可以說二者都很出色,各有特點。散文長於敍事,講究文理文氣,故事有頭有尾,時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些,在詩中都沒有具體寫到,卻又使人可以從詩的意境中想像到。詩中展現的是一個個畫面,造成詩的意境,調動讀者的想像力,去想像、玩味那畫面以外的東西,並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩吧!   王維這詩中把桃源說成“靈境”、“仙源”,今人多有非議。其實,詩中的“靈境”,也有雲、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園,桃源中人也照樣日出而作,日入而息,處處洋溢著人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想,其主題思想,與散文《桃花源記》應當說基本上是一致的。 (二)桃花谿 張旭 隱隱飛橋隔野煙,石礬西畔問漁船。 桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊。 翻譯:隱隱看見一座長橋,被野煙隔斷;在石嶼的西畔,借問打漁的小船。桃花隨著流水,終日地漂流不盡;桃花源洞口,在清溪的哪段哪邊? 這是借陶潛《桃花源記》的意境而寫的寫景詩。詩由遠外落筆,寫山谷深幽,迷離恍惚,隔煙朦朧,其境若仙。然後鏡頭移近,寫桃花流水,漁舟輕泛,問訊漁人,尋找桃源。詩的構思婉曲,意境若畫,有景有情,趣味深遠。蘅塘退士批註:“四句抵得一篇《桃花源記》。”這話不無道理。 四、 自我挑戰 (一)語文遊戲:桃花源記猜謎 1. 小姑獨處本無郎(本課課文一句) 2. 病(本課課文一句) 3. 坐觀垂釣者(本課課文一句) 4. 萬般皆下品(本課課文一句) 5. 肥水不落外人田(本課課文一句) 6. 無須告洋狀(本課課文一句) 7. 穿西服、著洋裝(本課課文一句) 8. 落英繽紛(禮貌語一:閩南語二字) (二)課後練習 1. 下列文句的「要」字,與「移船相近邀相見」的「邀」字意義相同的選項是:(90日大) (A) 凡先王之法,有「要」於時也 (B) 前日寡人以上大夫之祿「要」先生 (C) 是全「要」領以從先大夫於九京也 (D) 所不可知者,有遲速遠近,而「要」以不能免也。 2. 古人常以流水比喻時間不停地消逝,例如孔子就有「逝者如斯夫,不舍晝夜」之嘆。下列同樣是感嘆時間流逝的選項為:(93學測) (A) 水流心不競,雲在意俱遲 (B) 江流天地外,山色有無中 (C) 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬 (D) 悵望西溪水,潺湲奈爾何。不驚春物少,只覺夕陽多 (E) 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復還;君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。 3. 中文翻譯外國詞語時,或採「音譯」,或採「義譯」,但也有能「音譯兼義譯」者,如「烏托邦」既能音譯「Utopia」,有能傳達出「寄託於虛構中的理想國」的意思。下列文句「 」中的外來詞,屬於這種「音譯兼義譯」的選題是: (A)林董為了身體健康,每天服用各種的「維他命」(vitamin) (B)說到「巧克力」(chocolate),小朋友的臉上都綻放出笑容 (C)「披頭四」(Beatles)合唱團是流行音樂史上最偉大的團體之一 (D)甲班同學為了打發無聊的週會時間,便玩起「撲克」(poker)牌遊戲 (E)「拍立得」(polaroid)讓你馬上拍,馬上漂亮顯影。 4. 中國向來以農立國,所以田園風光的靜謐、優美常被詩人歌詠,農村生活因此顯得甘美喜樂。但事實上,農業勞動極為辛勞,天候、蟲害又常影響作物收成,復因政府的苛捐雜稅而使同村更形凋敝。下列陶淵明的詩句,能夠反映「農家之苦」的選項是: (A) 種豆南山下,草盛荳苗稀;晨興理荒穢,帶月荷鋤歸 (B) 息交遊閑業,臥起弄書琴。園蔬有餘茲,舊穀猶儲今 (C) 方宅十餘畝,草屋八九間。榆柳蔭後檐,桃李羅堂前 (D) 炎火屢焚如,螟蜮恣中田。風雨縱橫至,收斂不盈廛 (E) 桑麻日已長,我土日已廣。常恐霜霰至,零落同草莽。 【詳解】 B 1. (A)適應需要 (B)邀請 (C)腰 (D)總之 DE 2. (A)<杜甫 江亭>藉流水與雲朵表達內心的閑靜 (B)<王維 漢江臨眺>純寫景 (D)<李商隱 西溪>流水潺湲的無可奈何,感嘆時光消逝 (E)<李白 將進酒>藉黃河之水奔流到海不復回,感嘆年老 ACE 3. ADE 4. (A)夙夜匪懈卻收成微薄 (D)擔心酷暑蟲害影響收成 (E)擔心霜霰毀壞桑麻作物
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