關於部落格
  • 13401

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    0

    追蹤人氣

郁離子選講義

郁離子選 補充講義 一、 引起動機 (一) 重要參考網站 劉基作品線上閱讀 http://liubowen.tripod.com/leyenda/obra/obras.htm 古雅台語人—劉基 http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/l/anfa_liuchi1.htm 劉基生平 http://liubowen.tripod.com/leyenda/vida/vida.htm 燒餅歌的預言 http://zhengjian.org/zj/123,79,201,1.html 中國寓言網 http://www.hj.org.cn/chinafable/default.asp (二) 寓言淺介 一、 寓言的定義 寓言是一種帶有諷刺性的故事,作者常用誇張的手法描寫人物,或將動植物擬人化,利用簡單易懂的故事,寄寓深奧的道理。 二、 寓言常用筆法 1. 比喻 比喻是我國人民敘事、言志、抒情所慣用的手法,在奴隸社會,奴隸主殘酷的壓迫和剝削,挑起了奴隸強烈的憤懣和反抗,他們除了暴動逃亡以外,常常運用民歌、謠諺「憤以斥,環譬以託諷」,這些民歌、謠諺往往用巧妙的比喻,委婉曲折地宣洩埋藏在心靈深處的抑鬱和悲憤,用耳聞目睹的事物連類比附,影射腐朽黑暗的社會現實。先秦學者從中吸取了這比喻手法,創造了許多巧比善喻,並逐步擴展成有動作、有對話、有形象的簡故事,這就成了寓言的形態。 2. 隱語 隱語又叫廋辭,大體上和後來的謎語差不多,在春秋戰國時期,隱語相當盛行,當時的統治者,昏庸殘暴者多,一言不慎,獲罪連株,一語稱心,立為卿相,因此遊說之士面對統治者暴虐行徑,只好用隱語旁敵側擊,婉言諷諫,但由於封建文人的偏見和鄙棄,大量佚失,沒有保存下來,這是一件非常遺憾的事,隱語在日常生活中大量地編造和廣泛流傳,有力地促進了寓言的發展。 三、 寓言勃興的社會原因 1. 政治紊亂,時君世主爭相求賢 在混亂的政局中,新興的領導階級為了掌握住權勢,向外開疆闢土,迫切的需要各種人才,而各方有心之士想在此時出頭,於是各國君主禮賢下士的故事紛紛出籠,許多寓言描寫了此一盛事,如「稷下先生」。 2. 龍顏難測,委婉以託 春秋戰國時代士的階層迅速擴大,受到各國統治的重視,但是在遊說諸侯時,並不是一件輕而易舉的事情,因為不是每一個君主都像戰國四公子般禮賢下士,有納言的度量,有時一言稱心,立即封相,有時一言失智,則宮刑刖足。因此在這樣惡劣的政治環境下,委婉的建言,便以寓言的形態出現。 3. 人民不滿時政,遂以寓言抒發 春秋戰國的人民生活品質惡劣,他們並沒有多餘的錢可以在謀生之餘娛樂,於是在經過一天的勞動之後,講故事、說笑話變成了他們喜歡的娛樂形式之一,有十也以此形式抒發他們不滿。 四、 寓言的類型 1. 嘲諷型,例如韓非子的三虱爭訟。 2. 揭露型,如莊子的觸蠻之戰。 3. 恫嚇型,如列子的道見桑婦。 4. 史鑑型,如韓非子的唇亡齒寒。 5. 歌頌型,如呂氏春秋的子罕憂鄰。 6. 曉喻型,如列子的愚公移山。 7. 哲理型,如韓非子的和氏璧。 五、 成功寓言兩要素 1. 它必須是一則生動的故事 2. 它必須具備深厚的寓意 六、 中國寓言概述 (一) 莊子書中的「寓言」 「寓言」一詞始見於莊子寓言篇:「寓言十九,藉外論之」。 (二)中國寓言的產生 中國古代寓言源遠流長,題材廣泛,風格多樣,篇幅長短不一,在先秦時期已具雛型:產生於春秋末年,形成於戰國初年,在先秦時代便臻於成熟。 1. 哲理寓言-先秦諸子 先秦寓言,不是獨立的寓言文學形態,而是以一種有故事情節,用性格形象的比喻形式出現在諸子散文中,為闡述不同學派的哲理和政治主張服務。 2. 勸戒寓言-兩漢時期 兩漢寓言的題材和手法大多因襲先秦,但主旨是為空前統一的封建帝國漢王朝學求長治久安之道,即希望通過寓言來宣傳歷史的經驗教訓,在政治上、生活上給人們以勸戒。 3. 嘲諷寓言-魏晉六朝 4. 諷刺寓言-唐宋時期(諷刺性加強、哲理性減弱) 5. 詼諧寓言-明清時期(冷嘲熱諷的笑話成分增多) 二、 作者淺介 (一) 劉基的詩文-劉基無論在詩、文、詞諸領域中,都有相當高的成就。但其文影響不及宋濂,詩詞影響不及高啟。其散文風格古樸渾厚,體裁多樣,而以寓言體散文最為出色;詩詞則以樂府、古體為優,詩風或雄放、或婉約、或奇崛、或古樸,早年繼承杜甫沉鬱的特點,寫過不少反映社會現實,揭露政治黑暗,同情民間疾苦的作品。 (二) 郁離子的寫作年代和動機- 1. 年代-以情理與全書內容觀之,郁離子大致完成於元末隱居年間,間有入明以後作品,總括了劉基關於元、明兩代政治的各種體會與對人生的看法。 2. 動機-劉基實有藉此書勸世諷俗,針砭時政之意,故多以隱約譬喻之言寓哲理警戒之思。 徐一夔郁離子序述及此書內容時說: 「其言詳於正己,慎微、修紀、遠利、尚誠、量敵、演勢、用賢、治民,本乎仁義道德之懿,明乎吉凶禍福之跡。大矯元室之弊,有激而言也。」 3. 特色- (1) 在題材上大多托古人古事而又有所改造、有所發展 (2) 表現出了寓言與笑話進一步合流的趨勢 三、 重要修辭--<設問法> 說明 講話行文,忽然變平敘的語氣為詢問的語氣,叫做設問。 舉例 (一) 疑問-內心確有疑問的設問 例一:人間的一切紛爭煩惱都是為了什麼?人們在盲目的追求一些什麼?(王敬羲,嬰啼) 例二:你是憂戚這未來之渡麼?你是張望未來的風暴麼?(林泠,未竟之渡) (二) 激問-為激發本意而發問,叫做激問。激問的答案必定在問題的反面。 例一:我們抱怨我們的生活,苦痛、煩悶、拘束、枯燥,誰肯承認做人是快樂?誰不多少地咒詛人生?但不滿意的生活,大多是由於自取的。(徐志摩,我所知道的康橋) 例二:凡是到過長沙的,誰不知道有座嶽麓山?遊過嶽麓山的,誰不記得愛晚亭呢?(謝冰瑩,愛晚亭) (三) 提問-為提起下文而發問,叫做提問。所以提問之後,一定附有答案。 例一:東方的紙上說:古有三不朽。西方的紙上說:不朽的傑作。但請問,什麼是不朽?永遠不朽的,只有風聲,水聲,與無涯的寂寞而已。(陳之藩,寂寞的畫廊) 例二:遙遠,什麼叫遙遠?到了河南以後,平原無際,你才知道什麼叫遙遠。(葉珊,秋雨.落在陌生的平原上) 原則 (一) 用於篇首以提起全篇主旨 (二) 用於篇末以製造文章餘韻 (三) 首末均用以構成前後呼應 (四) 連續設問以加強語文氣勢 疑問:內心確有疑問,提出問題要求對方回答。 問句 提問:明知故問,自問自答。 設問 激問:明知故問,問而不答。答案必在問題的反面,故又稱「反問」、「詰問」 本課實例 1.悲哉,世也!豈獨一琴哉? 2.山之果,公所樹與? 3.非公不得而取與? 4.吾何假于彼而為之役乎?
相簿設定
標籤設定
相簿狀態